Première partie

LE GOUVERNEMENT DES ESPRITS

Ce qu'il convient de qualifier de Culte de Napoléon s'est forgé au feu des campagnes militaires dont les récits exaltaient son génie militaire et la grandeur de l'Armée. Au même titre qu'il avait instauré une économie et une politique dirigées, Napoléon imposa la direction que devait prendre la vie intellectuelle des français au travers des arts, de la culture et de l'information.

Cette politique devait ainsi toucher toutes les strates de la population française.

A. L'envol de l’aigle.

Napoléon usa et abusa de ses victoires militaires pour susciter l'admiration des français. C'est en Italie qu'il fera ses premières armes dans le domaine de la propagande. Elle trouvera un relais sous le Consulat et l'Empire dans les fameux bulletins de la Grande Armée.

1. L'Italie, répétition générale.

Comme nous l'avons dit, la Campagne d'Italie devait permettre au Général Vendémiaire de quitter son anonymat. C’est au cours de cette Campagne qu’émergea de ce qu'il convient d'appeler la guerre de propagande au sens actuel de terme, ainsi que la naissance de la légende politique napoléonienne. Bien que dès 1793 des gravures circulaient déjà, honorant le héros de Toulon.

L’imagerie populaire s’empare déjà des exploits du « petit Caporal » représenté lors du siège de Toulon servant lui-même une pièce d’artillerie dont un canonnier vient d’être atteint.

Ce qui revient en mémoire au souvenir de cette époque est certainement cet étonnant appel au pillage que le jeune général aurait déclamé à ses troupes en guenilles et qui marquera tant de générations :

"Soldats, vous êtes nus, mal nourris. [...] Je vais vous conduire dans les plus fertiles plaines du monde. De riches provinces, de grandes villes seront en votre pouvoir, vous y trouverez honneur, gloire et richesse."

Ce sont ces victoires d'une armée en haillons (1), qui devait à l'origine n'avoir qu'un rôle de diversion au profit de l'Armée du Rhin, qui mettront à genoux l'Empire autrichien et qui vont installer la légende napoléonienne. Mais comment faire connaître en France entière ces exploits extraordinaires ?

Ce que le général voit derrière ses troupes c'est l'opinion publique qu'il convoite et qu'il est nécessaire d'atteindre. Pour ce faire, il fondera le 20 Juillet 1797 le journal Le courrier de l'Armée d'Italie, puis le 10 août La France vue de l'Italie, dont les diffusions à grands tirages vont inonder la France entière.

Bonaparte y dépeindra son image, il se magnifie, exaltant son énergie au travail, son génie militaire et politique dans un style qui n'est pas sans rappeler certains héros de l'Histoire Antique.

Les grands thèmes du mythe napoléonien sont déjà en place. En Italie, il est fêté comme le héros de la Révolution, pendant qu'il fait l'apprentissage du pouvoir et de la renommée à Milan, capitale de la nouvelle fédération de la République Cisalpine qu'il vient de créer, faisant fi des injonctions du Directoire.

Mais que peut faire le Directoire contre le seul homme dont les exploits servent encore, pour un temps, la gloire ? Cet appareil de propagande suivra dorénavant le général dans toutes ses campagnes de l'Egypte jusqu'en Belgique.

2. Les bulletins de la Grande Armée.

Véritable organe de propagande de l'Armée et de son chef, les bulletins retraçaient de façon succincte les batailles, mettant en avant les capacités militaires de Napoléon, mais également de son armée. Y être cité nommément ou l'être par l'intermédiaire de son régiment était un honneur recherché, voire jalousé.

Dictés directement par l'Empereur les bulletins étaient transmis au journal Le Moniteur (2), dont les articles étaient par la suite repris par les autres journaux.

Ces bulletins devaient expliquer aux soldats les opérations auxquelles ils avaient participé. Le but n'étant pas de refaire point par point l'évolution tactique de l'engagement mais de donner aux soldats un sentiment de fierté, d'avoir concrétisé le chef d'œuvre militaire de leur maître. Cette fierté fera d'eux de parfaites caisses de résonance auprès de la population, bien après la fin de l'Empire, de la grandeur du génie de leur chef.

Mais les bulletins devaient également renforcer le moral des civils. Pas un français ne devait pouvoir échapper à la lecture des victoires de l'Empereur. Leur diffusion faisait l'objet d'une véritable organisation mise sur le papier par le ministre de l'intérieur le 4 Mai 1809 (3).

Leur arrivée, nous dit un préfet, devra être annoncée par les sons de cloche. Le maire en donnait immédiatement lecture devant la population, qui se le voyait répété le dimanche suivant lors de l'office par le curé. Et le préfet de terminer ainsi:

"Les citoyens sont invités à ne considérer comme certains que les faits annoncés par les bulletins déjà publiés et à ne donner foi aucune aux nouvelles hasardées que la malveillance ou l'oisiveté peuvent colporter."

Enfin, ces bulletins devaient également permettre d'imposer à la postérité le souvenir de l'Histoire que l'Empereur souhaitait. Jean Tulard le fera remarquer en disant :

"il serait dangereux d'écrire l'histoire militaire à partir des bulletins. Napoléon ne s'y raconte pas, il s'y drape pour ses contemporains et pour la postérité."

Mais ce serait une erreur que de sous estimer l'impact qu'ont eu ces bulletins sur la population française. Tant que les armées impériales étaient victorieuses sur les champs de bataille européens, les français y puisaient un sentiment de fierté que l'expression populaire menteur comme un bulletin ne semblait pas troubler.

La lecture du 7ème bulletin de la Grande Armée, par Boilly. Sitôt la bataille finie, Napoléon rédige lui-même ses communiqués qui doivent être largement diffusés, partout en France. Pour exemple, le 18ème bulletin fut imprimé à 35000 exemplaires en une seule journée.

3. La manipulation des bulletins.

Ces bulletins, rédigés sous la dictée de l'Empereur, annonçaient aussi bien les victoires que les défaites, même si celles-ci étaient annoncées parfois de façon prématurée (4). Il ne s'agissait pas tant de mentir aux français que de manipuler la vérité afin de cacher l'ampleur des réalités. Les récits ne sont nullement objectifs, et les pertes généralement revues à la baisse pour les français.

Les manipulations répondaient à différentes attentes. Les bulletins doivent bien évidemment mettre en avant les exploits militaires de l'Empereur, qui ne manquèrent pas au cours de ses nombreuses campagnes. Mais son image devait passer avant celle d'autres officiers. Ainsi le bulletin du 15 octobre 1806 relatant la victoire de Iéna laisse-t-il dans l'ombre l'exploit de Davout à Auerstaedt qui mit en déroute une armée saxonne trois fois plus nombreuse.

Ou de passer sous silence des événements dramatiques en ne mettant à l'avant que les succès. En 1805 par exemple la victoire d'Austerlitz supplanta le désastre de Trafalgar. Ou encore l'annonce de la bataille d'Eylau qui se garde bien de décrire les conditions de la victoire.

Avec les premières défaites, les bulletins deviendront plus laconiques. La raison de la défaite de Leipzig en 1813 serait du, nous dit le bulletin, à la faute d'un caporal qui aurait fait sauter un pont prématurément.

Jusqu'en 1814 le moral des français tiendra. Avec l'invasion du territoire, la magie prendra fin. Ce qui s'explique certainement par le fait que tout au long du règne de Napoléon les esprits ont fait l'objet d'une longue opération de manipulation proche de l'endoctrinement.

B. Une culture dirigée.

Traditionnellement approprié par les souverains de l'Ancien Régime, l'art est naturellement apparu pour Napoléon comme le moyen de diffuser son image ou tout au moins celle dont il voulait que son peuple ait à l'esprit.

Mais pour relayer cette image encore fragile il lui fallait s'appuyer sur les publications, journalières, poétiques ou théâtrales, expurgées de tout élément perturbateur.

1. L'épée et le pinceau.

Napoléon fut confronté dans un premier temps au classicisme auquel étaient habitués les artistes. Ce qui explique que cette propagande par l'image fut longue à se mettre en place. Les premières œuvres représentaient Napoléon sous les traits de héros mythologiques. Cet art, qu'il qualifiait lui-même de trop allégorique demeurait difficilement compréhensible, pour ne pas dire hermétique, pour la majorité des français.

Aidé par Dominique Vivant Denon, directeur des musées, Napoléon instaura un véritable art d'Etat, un mécénat à la gloire du régime impérial. S'immisçant au plus profond des œuvres, il allait jusqu'à commenter et imposer aux artistes les scènes devant être peintes, mais également comment celles-ci devaient être organisées.

La sublimation du héros suivi une évolution dans ses représentations, devant conduire à une quasi-déification.

Le Napoléon au pont d'Arcole peint par Gros représente encore le héros de la Révolution. Le jeune général, cheveux aux vents, brandissant le drapeau de la quatrième demi-brigade d'infanterie de ligne, marche à la tête de ses hommes, décidé à en finir avec ses damnés autrichiens.

Durant les trois jours que durera la bataille, le général ne démérita pas, en ce sens le tableau retranscrit parfaitement son courage et sa détermination. Mais ce qu'il ne montre pas en revanche est le fait que le pont ne fut jamais franchi par les troupes françaises, et qu'assailli par les feux ennemis, le Général tomba dans le canal qu'enjambait le pont.

Mais déjà à cette époque, les gravures de la traversée du pont s'étaient arrachées, faisant du Général Vendémiaire le héros de la France.

Plus tard, pour commémorer le passage du Grand Saint Bernard, le premier Consul dira à David : "Peignez moi calme, sur un cheval fougueux."

A la remise des aigles, Napoléon devient le gendre des Césars, dans une scène aux inspirations antiques peinte par David

Mais c’est certainement avec les pestiférés de Jaffa que transparaît véritablement pour la première fois l’aspiration divine.

Le peintre ayant représenté le général Bonaparte, ému, touchant les écrouelles de ses malheureux soldats frappés par la peste lors du siège de Jaffa, pendant la campagne d'Egypte. Par cette œuvre, l'auteur lui approprie les qualités vertueuses des rois de France qui, dit-on, avaient le pouvoir de guérir par le simple touché (5).

Napoléon n'est plus le gendre des césars, il devient un élu de Dieu, dont la consécration sera donnée par la cérémonie du sacre. La République s'est effacée devant la Monarchie de droit divin. Puis, c'est tel un Dieu que le représentera Mauzaine, gravant le Code Civil sur les tables de Loi. Ces mêmes lois qu'il imposera à l'Europe "l'Empire romain imposait ses lois aux peuples vaincus, dira t-il, pourquoi la France n'en ferait pas autant ?"

Mais si Napoléon s'est attaché à cette grandeur il n'en délaissera pas pour autant ses liens avec le peuple.

2. Un Dieu à visage humain.

Cette propagande, dont l'unique objet visait la gloire d'un seul homme, s'employait également à faire naître des liens entre l'homme d'Etat d'apparence inaccessible, et la population à laquelle il restait attaché.

C'est une fois de plus dans le cadre de l'armée que l'Empereur est perçu comme un homme à l'écoute de ses soldats. Les tournées de bivouac, illustrées par le tableau La veille de la bataille de Wagram d'Adolf Roehn, sont fréquentes. Napoléon s'adresse à ses hommes de façon familière. Mais ce n'est pas tant l'armée qu'il faut convaincre du caractère d'un homme qui commence à être attaqué par une image détestable distillée par les alliés.

La bataille d'Eylau peint par Gros nous donne un aperçu de cette humanité. Regardant autour de lui et ne voyant que mort et désolation, l'Empereur demanda que l'on secoure tous les blessés, qu’ils soient français ou russes.

Napoléon sur le champ de bataille d’Eylau, par Gros

Un soldat russe, reconnaissant pour ce geste, s'agenouilla devant son cheval. Il s'agit, nous dit Jean Tulard parlant de la propagande napoléonienne, d'amener le citoyen à un état de communion et de dévouement avec le chef de l'Etat. Mieux même, de foi totale à sa personne, en cet individu qui ne peut plus rien avoir de commun avec le simple mortel et qui devient légendaire.

En glorifiant son armée c'est lui-même qu'il honore. Il était donc nécessaire de lui rendre également hommage, magnifique jusqu'au sacrifice ultime.

Le dévouement de l'armée est d'autant amplifié que le soldat de base ressent que son chef subit les mêmes risques que lui, en allant au combat (6). Il partage également leurs peines lors de la retraite de Russie. Ce côté si humain le rend insaisissable, ce grand héros est capable de pleurer sur le sort de ses hommes.

A une époque où la vie économique et sociale était rythmée au son des canons de l'hôtel des Invalides, toute fausse note provoquera des dépressions (7). Les images sont là pour rappeler la gloire qui peut pour un temps faire défaut. Mais le seul juge demeure le peuple français.

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